카자흐스탄 전문가들의 히잡에 대한 종교적, 역사적 관점.

카자흐스탄에서 히잡 착용에 대한 분쟁은 소셜 네트워크에서 몇 달 동안 가라앉지 않았습니다. 일부는 소녀들을 칭찬하고 다른 일부는 히잡이 카자흐스탄 역사 및 문화와 관련이 없다고 씁니다. 히잡의 의미, 우리 조상들이 히잡을 착용했는지 여부, 그리고 현대 카자흐스탄에서 히잡의 역할에 대해 전문가들과 이야기했습니다.

히잡이란 무엇입니까?

모스크바 종교 연구 센터의 신학자 마라트 스마굴로프는 원래 히잡은 몸이나 머리를 덮는 망토를 의미한다고 설명했습니다. 그리고 이 용어는 여성의 건강을 지키기 위한 일종의 예방책으로 사용되었습니다.

"코란의 Surah Nur 31절에는 믿는 여성에게 호소하는 내용이 있습니다. 여성은 성기를 보호해야 하며 다른 사람의 눈에 장식을 보여서는 안 됩니다. 즉, 무엇보다도 우리는 배려에 대해 이야기하고 있습니다 여성의 건강을 위해, 그녀의 안전에 대해 "그러나 히잡이나 특정 유형의 무슬림 복장에 대한 언급은 없습니다. 따라서 히잡은 기후 및 지리적 특성에 따라 여성, 전신 또는 머리를 덮는 일반적인 용어입니다. "전문가가 말했습니다.

Shokan Ualikhanov Institute of History의 수석 연구원인 Saltanat Asanova에 따르면 "히잡"이라는 단어 자체는 카자흐어가 아니며 카자흐 전통 문화와 관련이 없습니다.

"히잡은 아랍 민족의 전통 의상의 특수성과 관련된 아랍어 단어로서, 추후 종교적 의미를 갖게 되었습니다. 이것은 이슬람의 확산과 함께 우리에게 온 외국문화이며 우리 역사와 관련이 없습니다. 그러나 여성의 머리를 가리거나 일반적으로 머리를 가리는 전통은 수세기 동안 계속되어 왔습니다. 이것은 이슬람 문화의 발명이 아닙니다. 여성은 문명이 발명된 순간부터 전통적으로 가려졌습니다. , 고대 그리스와 인도 로마에서 시작하여 항상 여성이나 특별한 머리 장식을 의무적으로 가리는 문화가 있었다"고 역사가는 언급했습니다.

우리 조상들은 히잡을 썼을까?

"우리 문화를 보면 우리는 항상 여성용 덮개가 있었지만 히잡이라고 한 적은 없습니다. 우리는 머리 스카프, 키메시 및 기타 머리 장식을 착용했습니다. 우리 여성들은 기후 조건을 고려할 때 아랍 국가 여성보다 옷장이 더 풍부했습니다. "또한 , 우리 조상들은 옷에 항상 밝은 천, 예를 들어 빨간색 캐미솔 또는 녹색 샤판을 가지고 있었습니다. 어린 소녀들은 타키야를 입고 어린 소녀들은 밝은 색상의 스카프를 입었습니다. 그들이 결혼할 때 그들은 saukele을 착용하고 그 후에는 흰색 스카프를 착용했습니다. . 이미 기혼 여성의 상태에서 그들은 키메섹을 착용했습니다. 그리고 이 머리 장식은 사회적 지표일 뿐만 아니라 실용적인 액세서리였습니다. ”이라고 신학자는 말했다.

Marat Smagulov에 따르면 더운 기후로 인해 아랍 민족의 옷장이 더 단순화되어 옷의 흰색과 검은 색으로 제한됩니다.

"이집트 카이로에서 10년 동안 공부했어요. 그리고 이 경험 덕분에 아랍 여성들이 온통 검은색으로 몸을 가리고 심지어 얼굴까지 가려야 하는 이유를 하나 더 이해했습니다. 카이로는 인구 밀도가 높은 도시이고 버스는항상 붐비고, 사과가 떨어질 곳이 없습니다. 그리고 이집트는 각각 생활 수준이 낮고 행동 문화가 다릅니다. 즉, 카자흐스탄에서는 받아들일 수 없는 일이지만 이집트 사람들은 그것을 감당할 수 있습니다. 따라서 현지여성들은 어떻게든 자신을 보호하기 위해 그러한 가운을 입어야 했었습니다"고 전문가는 설명했다.

역사가 Saltanat Asanova는 머리나 몸을 가리는 것이 종교에 관계없이 모든 민족, 국가에 항상 존재해 왔다고지적합니다.

“머리 가리개는 첫째로 여성의 사회적 지위를 보여주는 사회문화적 표식이며 둘째로 실용적, 의료적, 위생적지표를 지니고 있었습니다. 덮는 옷은 모든 여성에게 제공되지 않았습니다. 게다가 여성의 옷감이 많을수록사회적 지위가 높아졌습니다. 이것이 그녀의 부, 웰빙의 지표였습니다.

동부와 슬라브 민족 모두 머리를 가렸습니다. 예를 들어 유럽에는 모자가 있었습니다. 영국의 귀족들과 사찰로 향하는 평범한 여인들의 복식을 보면 그들의 의복의 차이는 단지 스타일과 형태 그 자체에 있음을 알 수있다. 그렇지 않으면 모든 것이 동일합니다. 모자, 모든 머리카락이 모여 닫히고 장갑, 항상 긴 소매입니다. 사실 그들은 무슬림 여성의 옷처럼 폐쇄적이었습니다."라고 전문가는 설명했습니다.

전문가에 따르면 유목민들은 급격한 대륙성 기후 때문에 모자 없이는 절대 가지 않았습니다. 대초원 바람, 태양으로부터 보호하기 위해 사람들은 계절에 따라 다른 옷을 입었습니다. 또한 여성의 머리장식에 의해 그녀의 사회적 지위를 구별할 수 있었다.

"머리를 가리는 것은 결혼의 상태입니다. 카자흐족은 kelinshek, kelin, baibishe, bala의 개념을 가지고 있기 때문입니다. 소녀가 결혼하기 전까지는 어린애로 간주되어 스카프로 머리를 가릴 수 없었습니다. 카자흐족은 항상미혼여성과 기혼여성의 머리장식은 매우 뚜렷하게 구분되는데, 기혼여성은 이미 한 집안의 가장으로서 사회적 지위가 높기 때문에 머리를 가린다."

"그리고 여성 머리를 가리는 것은 실용성 때문이었습니다. 유목 생활 방식은 각각 대초원에서의 삶과 일을의미했으며 옷은 가능한 한 편안해야했습니다. 여성도 집안일을 하고 요리하고 먹이를 주었습니다. 그래서 머리카락이 음식에 들어가면 그들은 모아서 머리 스카프를 묶었습니다.나이 많은 여성들은 왜 키메쉬를 입었습니까? 신체의 가장 취약한 부분, 특히 여성의 경우 이마와 귀라는 것이 의학에서 입증되었습니다. 그리고키메쉬는 그들을 보호하고 보호했습니다. 바람과 추위를 막는 그들의 옷, 모자, 장신구, 문양, 돌, 시대에 따라다른 색조의 천. 기록 사진을 보면 풍부한 색상 팔레트와 우리 옷의 다양한 스타일을 볼 수 있습니다. 조상"이라고 역사가는 설명했다.

왜 히잡은 카자흐스탄 사회에 부정적인 영향을 미칩니 까?

신학자 Marat Smagulov는 먼저 카자흐스탄 연설에 적극적으로 유입되기 시작한 아랍어를 포함한 용어를 다룰필요가 있다고 지적합니다.

"30년 동안 파괴적인 운동을 포함하여 다양한 이슬람 운동이 우리 나라에 들어와 모든 곳에서 용어를 사용하기 시작했습니다. 아랍어 단어가 우리 연설에 적극적으로 유입되기 시작했습니다. ak zhaulyk, kimeshek, oramal 대신 히잡을 말하기 시작했습니다. "히잡"이라는 단어 자체가 사람들을 두렵게 합니다. 온통 검은색 옷을 입고 아랍 옷을 입는 것이 유행이 되었습니다.

전문가는 이 문제에 대해 기원으로 돌아가서 전통적인 카자흐어로 사물을 부르고 아랍어 용어를 제거하라고조언합니다.

"우리는 국가적 풍미를 도입해야 합니다. 옷장에는 무지개의 모든 색상이 있습니다. 예를 들어 드레스와 녹색캐미솔을 입은 소녀가 얼마나 아름다운지. 우리에게 부과된 이러한 유형의 히잡을 제거하면 우리는 이미 이부정성을 제거할 수 있습니다. 결국, 우리 나라는 정말 많은 아랍 의류를 수입하기 시작했습니다. 부티크는 어디에나 있고, 여성들은 아마도 선택의 부족 때문에 거기에 갑니다.하지만 우리의 디자이너, 패션 디자이너가여성이 다른 대안을 선택하고 여성이 그것을 사고 입는다면 상황은 급격하게 바뀔 수 있습니다. 적어도 1년전 우리 소녀들이 타키야 착용을 대중화한 방법을 기억하세요."라고 신학자는 대답했습니T

전문가에 따르면 많은 블로거들이 이런 유형의 복장을 입기 시작하면서 히잡을 일종의 트렌드로 만든 것은소셜 네트워크였다.

"지금 일어나고 있는 것은 패션입니다. 그리고 아마도 카자흐스탄 유명인들이 이런 식으로 옷을 입고 광고하는 것에 관심이 있는 사람들이 있을 것입니다. 그러나 이것은 이슬람과 아무 관련이 없습니다. 다른 사람의삶을 가르치고 온라인 코스와 마라톤을 실시합니다. 히잡은 내면을 가리는 것, 베일, 내면의 겸손입니다. 그리고 사람이 끊임없이 자신을 벗을 때가 아니라 히잡을 착용한다고 끊임없이 말하는 비디오를 업로드합니다. "라고 신학자는 말했다.

역사가 Saltanat Asanova는 카자흐스탄인들이 먼저 자신이 누구인지 이해해야 한다고 말합니다.

"현대 카자흐인에게 가장 중요한 질문은 자기 정체성이 그에게 무엇을 의미하는 가 입니다. 그는 먼저 자신을 카자흐인 또는 무슬림이라고 생각합니까? 처음에는 카자흐인이고 그 다음에 무슬림이라면 부정적인 것은없습니다. 그러나 만약 어떤 사람이 먼저 자신을 무슬림이라고 밝힌 다음 카자흐인이라고 만 밝히는 것은 우리에게 위험합니다. 왜냐하면 종교적 의식이 일차적이라면 우리는 카자흐족으로서의 국가로서의 자신을 잃을 수 있기 때문입니다."라고 역사가는 요약했습니다.

https://tengrinews.kz/article/insta-blogershi-vvodyat-modu-hidjab-ob-govoryat-istoriki-1960/